Les masques de dansed dans le monde
- par Brigitte
le 06/04/2023 18:40
Marie-HélèneDELAVAUD-ROUX, Maître de conférences en Histoire ancienne à l'Université de Bretagne Occidentale, spécialiste de la danse dans l'Antiquité grecque organise avec l’équipe HCTI EA 4249, une journée d'études le 7 avril prochains sur les masques de danse
LES MASQUES DE DANSE DANS LE MONDE : JOURNÉE D’ÉTUDES À BREST
Collation des données sur les masques de danse dans le monde
Journée d’étude organisée par Marie-Hélène Delavaud-Roux
PROGRAMME 7 AVRIL 2023 18 h 30 –Accueil des participant.e.s en C204 puis colloque en A219 18 h 45 -réglage des problèmes techniques (visioconférence et powerpoint) 19 h – MOT DU DIRECTEUR DE L’UFR – David Jousset – maître de conférences en philosophie à l’UBO 19 h 05 – INTRODUCTION – Marie-Hélène Delavaud-Roux – maîtresse de conférences en histoire ancienne à l’UBO
SESSION 1 en A219
Présidente de séance : Yue Yue – maîtresse de conférences en études sinophones à l’UBO
9 h 10 – Pascale Dollfus – chargée de recherche au CNRS, Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie comparative (LESC) UMR 7186
Comment l’anthropologue travaille-t-il/elle avec les populations dont ils étudient les masques ? Retour d’expérience auprès des Shertukpen, petite population de langue tibéto-birmane du Nord-Est indien
9 h 40 – Claudie Haxaire – retraitée de l’UBO (LABERS), Associée au CERMES3
Masques et histoire cryptée chez les Gouro de Zuénoula (RCI), de l’im
portance du savoir encyclopédique dans cette recherche
10 h 10 – QUESTIONS ET DISCUSSION
10 h 20 –Pause café en C204
SESSION 2 en A219
Présidente de séance : Marie-Hélène Delavaud-Roux – maîtresse de conférences en histoire ancienne à l’UBO
10 h 35 – Ullrich R. Kleinhempel – ancien enseignant chercheur du Bayern-Kolleg, Schweinfurt, et actuellement research fellow at the University of Free State, South Africa
Considerations on the concept of the ‘mask’ in Christian Orthodox thought
11 h 05 – Susie Vusbaumer – professeure agrégée de lettres classiques, doctorante à l’Université́ de Rouen Normandie (ERIAC), et actrice de la troupe Démodocos dirigée par Ph. Brunet
Comment travailler sans sources directes sur les masques des tragédies grecques et la technique de jeu dramatique du Ve s. avant notre ère ?
11 h 35 – Questions et discussion.
11 h 35 – Synthèse de la matinée.
Changement de lieu pour le spectacle
12 h -SPECTACLE – dans le hall attenant au bureau du doyen et aux salles C204-C206
Marie-Hélène Delavaud-Roux
Courte variation créée sur Les créatures de Prométhée de Beethoven (durée inférieure à 5 minutes)
Susie Vusbaumer
Prologue aux Suppliantes (mise en scène Philippe Brunet) incluant l’ajout du récit d’Iô, monté par Philippe Brunet, d’après le Prométhée enchaîné d’Eschyle, traduit par Guillaume Boussard. Masque en feuille de métal et costume créés par Fantine Cavé-Radet. (durée : 15 minutes)
12 h 30 –Repas en C204 14 h 45 -réglage des problèmes techniques (visioconférence et powerpoint)
SESSION 3 en A219
Présidente de séance : María Fátima Rodríguez – professeure des universités en espagnol à l’UBO
15 h – Blanca Cárdenas Carrión et Carlos Hernández Dávila
National Institute of Anthropology and History, Mexico, Mexique
Fractal virus. The faces of the disease
15 h 30 – Miguel Olmos Aguilera – anthropologue et ethnomusicologue, chercheur à El Colegio de la Frontera Norte, Tijuana, Mexique
Les masques sacrificiels des Yaquis et Mayos du nord-ouest du Mexique : chapayekas et chapakobam
16 h – Questions et discussion sur les masques mexicains.
16 h 15 –synthèse de la journée.
16 h 30 – fin de la journée d’étude
Pour suivre la journée d’étude en visioconférence :
Marie-HélèneDELAVAUD-ROUX, Maître de conférences en Histoire ancienne à l'Université de Bretagne Occidentale, spécialiste de la danse dans l'Antiquité grecque organise avec l’équipe HCTI EA 4249, une journée d'études le 7 avril prochains sur les masques de danse
LES MASQUES DE DANSE DANS LE MONDE : JOURNÉE D’ÉTUDES À BREST
Collation des données sur les masques de danse dans le monde
Journée d’étude organisée par Marie-Hélène Delavaud-Roux
PROGRAMME 7 AVRIL 2023 18 h 30 –Accueil des participant.e.s en C204 puis colloque en A219 18 h 45 -réglage des problèmes techniques (visioconférence et powerpoint) 19 h – MOT DU DIRECTEUR DE L’UFR – David Jousset – maître de conférences en philosophie à l’UBO 19 h 05 – INTRODUCTION – Marie-Hélène Delavaud-Roux – maîtresse de conférences en histoire ancienne à l’UBO
SESSION 1 en A219
Présidente de séance : Yue Yue – maîtresse de conférences en études sinophones à l’UBO
9 h 10 – Pascale Dollfus – chargée de recherche au CNRS, Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie comparative (LESC) UMR 7186
Comment l’anthropologue travaille-t-il/elle avec les populations dont ils étudient les masques ? Retour d’expérience auprès des Shertukpen, petite population de langue tibéto-birmane du Nord-Est indien
9 h 40 – Claudie Haxaire – retraitée de l’UBO (LABERS), Associée au CERMES3
Masques et histoire cryptée chez les Gouro de Zuénoula (RCI), de l’im
portance du savoir encyclopédique dans cette recherche
10 h 10 – QUESTIONS ET DISCUSSION
10 h 20 –Pause café en C204
SESSION 2 en A219
Présidente de séance : Marie-Hélène Delavaud-Roux – maîtresse de conférences en histoire ancienne à l’UBO
10 h 35 – Ullrich R. Kleinhempel – ancien enseignant chercheur du Bayern-Kolleg, Schweinfurt, et actuellement research fellow at the University of Free State, South Africa
Considerations on the concept of the ‘mask’ in Christian Orthodox thought
11 h 05 – Susie Vusbaumer – professeure agrégée de lettres classiques, doctorante à l’Université́ de Rouen Normandie (ERIAC), et actrice de la troupe Démodocos dirigée par Ph. Brunet
Comment travailler sans sources directes sur les masques des tragédies grecques et la technique de jeu dramatique du Ve s. avant notre ère ?
11 h 35 – Questions et discussion.
11 h 35 – Synthèse de la matinée.
Changement de lieu pour le spectacle
12 h -SPECTACLE – dans le hall attenant au bureau du doyen et aux salles C204-C206
Marie-Hélène Delavaud-Roux
Courte variation créée sur Les créatures de Prométhée de Beethoven (durée inférieure à 5 minutes)
Susie Vusbaumer
Prologue aux Suppliantes (mise en scène Philippe Brunet) incluant l’ajout du récit d’Iô, monté par Philippe Brunet, d’après le Prométhée enchaîné d’Eschyle, traduit par Guillaume Boussard. Masque en feuille de métal et costume créés par Fantine Cavé-Radet. (durée : 15 minutes)
12 h 30 –Repas en C204 14 h 45 -réglage des problèmes techniques (visioconférence et powerpoint)
SESSION 3 en A219
Présidente de séance : María Fátima Rodríguez – professeure des universités en espagnol à l’UBO
15 h – Blanca Cárdenas Carrión et Carlos Hernández Dávila
National Institute of Anthropology and History, Mexico, Mexique
Fractal virus. The faces of the disease
15 h 30 – Miguel Olmos Aguilera – anthropologue et ethnomusicologue, chercheur à El Colegio de la Frontera Norte, Tijuana, Mexique
Les masques sacrificiels des Yaquis et Mayos du nord-ouest du Mexique : chapayekas et chapakobam
16 h – Questions et discussion sur les masques mexicains.
16 h 15 –synthèse de la journée.
16 h 30 – fin de la journée d’étude
Pour suivre la journée d’étude en visioconférence :
Education, émigration, économie, identité, valeurs communes : les débats récents nous paraissent tout droit sortis de Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) ou d’Isocrate (426-338 av. J-C). Qu'est-ce que ces pépés, vieux de voilà vingt-cinq ou vingt-six siècles, ont à voir avec nous ? Beaucoup
Voilà 2.500 ans, l’avocat Isocrate prêche l'union des Hellènes contre les "Barbares", alias les Perses - Iraniens d’aujourd’hui. Ces Barbares, comme chacun sait, ne sont pas pour les Grecs des sauvages, mais bien des gens quine parlent pas comme eux, bégaient "bar bar bar" : dont Isocrate sait qu'ils appartiennent à l'un des grands empires du monde. Avec cette différence qu’ils se soumettent non pas à la loi, mais à la tyrannie d’un roi, Xerxès, qui ordonne de … fouetter la mer […] quand la tempête rompt le pont des bateaux permettant de passer les Dardanelles.1
Mais Isocrate précise qu’il suffit au « barbare » de remplir une seule condition pour partager l’identité grecque : "Nous employons le nom des Grecs non comme celui de la race mais comme celui de la culture. Et nous appelons Grecs plutôt les gens qui participent à la même éducation que ceux qui ont la même origine que nous". (Panégyrique, 50). Message qui peut aujourd’hui encore prêter à méditer.
Métèques,oikos, économie
On reproche aux Grecs d'avoir inventé le "métèque". Or, s'il y avait bien un statut (fiscal en grande partie) de métèque, la connotation péjorative du mot est récente (XIXè siècle). Les métèques étaient souvent fort influents et intégrés à la société, comme l’orateur Lysias, fils d’un fabricant d’armes venu de Syracuse, ou Aspasie de Milet, égérie de Périclès.
Les métèques oumet-oikoisont "ceux qui sont avec la maison » et contribuent au bien commun. Caroikosveut dire à la fois Maison mais aussi biens et habitat et a donné "écologie" (science de l’habitat) et « économie » ou loi qui régit la maison. Le panier de la ménagère à l’origine des problèmes boursiers …
A Sparte, on appelletrophimoiles enfants des « périèques » -peri-oikoi"gens du pourtour".
Education, zone d'influence ?
Cestrophimoi,ce sont littéralement les jeunes gens étrangersnourrisde la même manne éducative qu'un Spartiate. Une fois leur éducation accomplie, ils ne peuvent rester qu'en contingent très limité, encouragés qu’ils sont à repartir dans leur région d'origine pour élargir l'influence de Sparte et y semer les graines d'une éducation d'homme libre, qui profite ainsi à tout le monde. Ce serait le législateur mythique Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) qui en aurait institué le principe. Assez actuel si l'on considère les débats autour des étudiants étrangers d'aujourd'hui.
Un drôle de coco ce Lycurgue qui s'élevait déjà contre la thésaurisation en remplaçant or et argent par une monnaie de fer frottée au vinaigre qui cassait très vite. Une autre manière de casser la spéculation !
Elizabeth Antébi(www.lepetitjournal.com/cologne)Mardi 20 décembre 2011, republié en août 2012
1Cf. EschyleLes Perses, et XénophonAnabase
ELIZABETH ANTEBI a publié sur facebock groupe « défense et illustration des langues grecque et latine :
Tiens, je retombe sur un texte publié voilà quatre ans - actuel, puisqu'il parle d'il y a deux mille ans et plus : http://www.lepetitjournal.com/hambourg/a-voir-a-faire/culture/117763-le-genie-de-la-langue-les-qnourrisq.html
Education, émigration, économie, identité, valeurs communes : les débats récents nous paraissent tout droit sortis de Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) ou d’Isocrate (426-338 av. J-C). Qu'est-ce que ces pépés, vieux de voilà vingt-cinq ou vingt-six siècles, ont à voir avec nous ? Beaucoup
Voilà 2.500 ans, l’avocat Isocrate prêche l'union des Hellènes contre les "Barbares", alias les Perses - Iraniens d’aujourd’hui. Ces Barbares, comme chacun sait, ne sont pas pour les Grecs des sauvages, mais bien des gens quine parlent pas comme eux, bégaient "bar bar bar" : dont Isocrate sait qu'ils appartiennent à l'un des grands empires du monde. Avec cette différence qu’ils se soumettent non pas à la loi, mais à la tyrannie d’un roi, Xerxès, qui ordonne de … fouetter la mer […] quand la tempête rompt le pont des bateaux permettant de passer les Dardanelles.1
Mais Isocrate précise qu’il suffit au « barbare » de remplir une seule condition pour partager l’identité grecque : "Nous employons le nom des Grecs non comme celui de la race mais comme celui de la culture. Et nous appelons Grecs plutôt les gens qui participent à la même éducation que ceux qui ont la même origine que nous". (Panégyrique, 50). Message qui peut aujourd’hui encore prêter à méditer.
Métèques,oikos, économie
On reproche aux Grecs d'avoir inventé le "métèque". Or, s'il y avait bien un statut (fiscal en grande partie) de métèque, la connotation péjorative du mot est récente (XIXè siècle). Les métèques étaient souvent fort influents et intégrés à la société, comme l’orateur Lysias, fils d’un fabricant d’armes venu de Syracuse, ou Aspasie de Milet, égérie de Périclès.
Les métèques oumet-oikoisont "ceux qui sont avec la maison » et contribuent au bien commun. Caroikosveut dire à la fois Maison mais aussi biens et habitat et a donné "écologie" (science de l’habitat) et « économie » ou loi qui régit la maison. Le panier de la ménagère à l’origine des problèmes boursiers …
A Sparte, on appelletrophimoiles enfants des « périèques » -peri-oikoi"gens du pourtour".
Education, zone d'influence ?
Cestrophimoi,ce sont littéralement les jeunes gens étrangersnourrisde la même manne éducative qu'un Spartiate. Une fois leur éducation accomplie, ils ne peuvent rester qu'en contingent très limité, encouragés qu’ils sont à repartir dans leur région d'origine pour élargir l'influence de Sparte et y semer les graines d'une éducation d'homme libre, qui profite ainsi à tout le monde. Ce serait le législateur mythique Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) qui en aurait institué le principe. Assez actuel si l'on considère les débats autour des étudiants étrangers d'aujourd'hui.
Un drôle de coco ce Lycurgue qui s'élevait déjà contre la thésaurisation en remplaçant or et argent par une monnaie de fer frottée au vinaigre qui cassait très vite. Une autre manière de casser la spéculation !
Elizabeth Antébi(www.lepetitjournal.com/cologne)Mardi 20 décembre 2011, republié en août 2012
Education, émigration, économie, identité, valeurs communes : les débats récents nous paraissent tout droit sortis de Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) ou d’Isocrate (426-338 av. J-C). Qu'est-ce que ces pépés, vieux de voilà vingt-cinq ou vingt-six siècles, ont à voir avec nous ? Beaucoup
Voilà 2.500 ans, l’avocat Isocrate prêche l'union des Hellènes contre les "Barbares", alias les Perses - Iraniens d’aujourd’hui. Ces Barbares, comme chacun sait, ne sont pas pour les Grecs des sauvages, mais bien des gens quine parlent pas comme eux, bégaient "bar bar bar" : dont Isocrate sait qu'ils appartiennent à l'un des grands empires du monde. Avec cette différence qu’ils se soumettent non pas à la loi, mais à la tyrannie d’un roi, Xerxès, qui ordonne de … fouetter la mer […] quand la tempête rompt le pont des bateaux permettant de passer les Dardanelles.1
Mais Isocrate précise qu’il suffit au « barbare » de remplir une seule condition pour partager l’identité grecque : "Nous employons le nom des Grecs non comme celui de la race mais comme celui de la culture. Et nous appelons Grecs plutôt les gens qui participent à la même éducation que ceux qui ont la même origine que nous". (Panégyrique, 50). Message qui peut aujourd’hui encore prêter à méditer.
Métèques,oikos, économie
On reproche aux Grecs d'avoir inventé le "métèque". Or, s'il y avait bien un statut (fiscal en grande partie) de métèque, la connotation péjorative du mot est récente (XIXè siècle). Les métèques étaient souvent fort influents et intégrés à la société, comme l’orateur Lysias, fils d’un fabricant d’armes venu de Syracuse, ou Aspasie de Milet, égérie de Périclès.
Les métèques oumet-oikoisont "ceux qui sont avec la maison » et contribuent au bien commun. Caroikosveut dire à la fois Maison mais aussi biens et habitat et a donné "écologie" (science de l’habitat) et « économie » ou loi qui régit la maison. Le panier de la ménagère à l’origine des problèmes boursiers …
A Sparte, on appelletrophimoiles enfants des « périèques » -peri-oikoi"gens du pourtour".
Education, zone d'influence ?
Cestrophimoi,ce sont littéralement les jeunes gens étrangersnourrisde la même manne éducative qu'un Spartiate. Une fois leur éducation accomplie, ils ne peuvent rester qu'en contingent très limité, encouragés qu’ils sont à repartir dans leur région d'origine pour élargir l'influence de Sparte et y semer les graines d'une éducation d'homme libre, qui profite ainsi à tout le monde. Ce serait le législateur mythique Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) qui en aurait institué le principe. Assez actuel si l'on considère les débats autour des étudiants étrangers d'aujourd'hui.
Un drôle de coco ce Lycurgue qui s'élevait déjà contre la thésaurisation en remplaçant or et argent par une monnaie de fer frottée au vinaigre qui cassait très vite. Une autre manière de casser la spéculation !
Elizabeth Antébi(www.lepetitjournal.com/cologne)Mardi 20 décembre 2011, republié en août 2012
1Cf. EschyleLes Perses, et XénophonAnabase
ELIZABETH ANTEBI a publié sur facebock groupe « défense et illustration des langues grecque et latine :
Tiens, je retombe sur un texte publié voilà quatre ans - actuel, puisqu'il parle d'il y a deux mille ans et plus : http://www.lepetitjournal.com/hambourg/a-voir-a-faire/culture/117763-le-genie-de-la-langue-les-qnourrisq.html
Education, émigration, économie, identité, valeurs communes : les débats récents nous paraissent tout droit sortis de Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) ou d’Isocrate (426-338 av. J-C). Qu'est-ce que ces pépés, vieux de voilà vingt-cinq ou vingt-six siècles, ont à voir avec nous ? Beaucoup
Voilà 2.500 ans, l’avocat Isocrate prêche l'union des Hellènes contre les "Barbares", alias les Perses - Iraniens d’aujourd’hui. Ces Barbares, comme chacun sait, ne sont pas pour les Grecs des sauvages, mais bien des gens quine parlent pas comme eux, bégaient "bar bar bar" : dont Isocrate sait qu'ils appartiennent à l'un des grands empires du monde. Avec cette différence qu’ils se soumettent non pas à la loi, mais à la tyrannie d’un roi, Xerxès, qui ordonne de … fouetter la mer […] quand la tempête rompt le pont des bateaux permettant de passer les Dardanelles.1
Mais Isocrate précise qu’il suffit au « barbare » de remplir une seule condition pour partager l’identité grecque : "Nous employons le nom des Grecs non comme celui de la race mais comme celui de la culture. Et nous appelons Grecs plutôt les gens qui participent à la même éducation que ceux qui ont la même origine que nous". (Panégyrique, 50). Message qui peut aujourd’hui encore prêter à méditer.
Métèques,oikos, économie
On reproche aux Grecs d'avoir inventé le "métèque". Or, s'il y avait bien un statut (fiscal en grande partie) de métèque, la connotation péjorative du mot est récente (XIXè siècle). Les métèques étaient souvent fort influents et intégrés à la société, comme l’orateur Lysias, fils d’un fabricant d’armes venu de Syracuse, ou Aspasie de Milet, égérie de Périclès.
Les métèques oumet-oikoisont "ceux qui sont avec la maison » et contribuent au bien commun. Caroikosveut dire à la fois Maison mais aussi biens et habitat et a donné "écologie" (science de l’habitat) et « économie » ou loi qui régit la maison. Le panier de la ménagère à l’origine des problèmes boursiers …
A Sparte, on appelletrophimoiles enfants des « périèques » -peri-oikoi"gens du pourtour".
Education, zone d'influence ?
Cestrophimoi,ce sont littéralement les jeunes gens étrangersnourrisde la même manne éducative qu'un Spartiate. Une fois leur éducation accomplie, ils ne peuvent rester qu'en contingent très limité, encouragés qu’ils sont à repartir dans leur région d'origine pour élargir l'influence de Sparte et y semer les graines d'une éducation d'homme libre, qui profite ainsi à tout le monde. Ce serait le législateur mythique Lycurgue (IXè-VIIIè siècle av. J-C) qui en aurait institué le principe. Assez actuel si l'on considère les débats autour des étudiants étrangers d'aujourd'hui.
Un drôle de coco ce Lycurgue qui s'élevait déjà contre la thésaurisation en remplaçant or et argent par une monnaie de fer frottée au vinaigre qui cassait très vite. Une autre manière de casser la spéculation !
Elizabeth Antébi(www.lepetitjournal.com/cologne)Mardi 20 décembre 2011, republié en août 2012
1Cf. EschyleLes Perses, et XénophonAnabase
Connaissance hellénique
- par jeanvictorvernhes le 03/11/2005 16:37
Voulez-vous vous initier au grec ancien par correspondance ? Vous le pouvez grâce au cours de l'association « Connaissance hellénique », pour une modique participation aux frais. Vous étudierez chez vous, et ferez les exercices à votre rythme, suivi personnellement par un correcteur bénévole. Depuis plus de quarante ans, ce service d’initiation au grec ancien s'adresse aux personnes de toutes professions et de toutes régions attirées la langue de Platon, en dehors de tout cursus scolaire. De plus « Connaissance hellénique » publie en ligne, trois fois par an, une revue de culture grecque, ancienne et moderne, ὁ λύχνος (ho lukhnos) ‘la lanterne’.
Pour toutes précisions, rendez-vous sur ch.hypotheses.org et, dans la partie supérieure, cliquez sur LE COURS.
Et en cliquant sue S’ABONNER, vous pouvez vous abonner (gratuitement) au λύχνος en ligne.
Voulez-vous vous initier au grec ancien par correspondance ? Vous le pouvez grâce au cours de l'association « Connaissance hellénique », pour une modique participation aux frais. Vous étudierez chez vous, et ferez les exercices à votre rythme, suivi personnellement par un correcteur bénévole. Depuis plus de quarante ans, ce service d’initiation au grec ancien s'adresse aux personnes de toutes professions et de toutes régions attirées la langue de Platon, en dehors de tout cursus scolaire. De plus « Connaissance hellénique » publie en ligne, trois fois par an, une revue de culture grecque, ancienne et moderne, ὁ λύχνος (ho lukhnos) ‘la lanterne’.
Pour toutes précisions, rendez-vous sur ch.hypotheses.org et, dans la partie supérieure, cliquez sur LE COURS.
Et en cliquant sue S’ABONNER, vous pouvez vous abonner (gratuitement) au λύχνος en ligne.
Spécial info !
Prochaine journée de l’antiquité Nausicaa :
Conférence de Flavien Villard :
Les femmes grecques faisaient-elles du sport ?
Représentations et pratiques athlétiques en Grèce ancienne Le vendredi 5 mai 18 heures au collège Cluny à Marseille
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